少即是多读后感

　　少即是多读后感

　　生活中有太多的身不由己，“自由”成为内心深处由来已久的渴望。总以为只要自己努力，能力提升了，自由度就会大了，可是越努力，事情越多，时间越少，自由更是无从谈起。人像上了发条，将所有的情绪调成静音，如智能机器人一般，在早就设定好的程序之中周而复始运转。

　　是哪里出了问题?努力提升自己，踏踏实实过好每一天，难道有错吗?就在自己百思不得其解时，看到了本田直之的《少即是多》，答案跃然而出——方向没错，错在前进的路上背了太多的行李。

　　“少即是多”出自德国建筑大师密斯?凡德罗的名言，这是大师对建筑设计在哲学意义上的描述。本田直之以此作为书名，是因为他觉得“少即是多”正是现代人所苦苦寻觅的幸福良方。

　　本文作者本田直之有多种身份，他是品酒师、世界遗产学会会员、一级小型船舶操作者，也是董事长兼CEO，还曾在外商公司任职。他倡导双城生活，常年在东京和夏威夷两地居住和办公。本文通过对比北欧人和日本人不同的生活方式，指出新时代已经到来，秉持旧时的价值观是不会得到幸福的。要想得到幸福，我们必须做出一些改变和舍弃，要构建一种全新的生活方式。作者说，物质获取幸福的时代已经结束。我们已从加法时代来到减法时代。20世纪70—90年代，是加法时代，是我们从物质中得到幸福的时代。进入2000年以后，我们就进入了减法时代，是从精神体验中获得幸福的时代。

　　《少即是多》要求我们必须认真思考自己的生活，重要的是要通过自己的`意志甄选出对我们来说最为重要的东西，从物质的束缚中解脱出来，过上自由自在的生活。本书提出要想自由生活就要做出18项改变和13项舍弃，以及给出构筑全新生活方式的12项建议。就个人来看作者给出的条目太多，违背了“少即是多”的初衷。而且条目之间有包含和重复关系，所以选几处对自己触动大的提炼记录。

　　一、要想自由生活要做出的改变是：

　　1、从厉行节约变为主动选择简朴。

　　日本的简单生活就是倡导节约和忍耐，达到精神层面的朴素。而北欧的简单生活，是经过慎重选择之后，自发的决定过这样的生活，指向精神层面的富足。幸福感的首要因素是自由，任何事情出发点是被动的要求，就注定要与幸福插肩而过。

　　2、与其追逐地位的提升，不如追求自由。

　　位置坐得越高，束缚也就越多，我们会变得越来越没有办法做自己想做的事情，甚至有一天连自己想要什么也弄不明白。因此，我们不要一味追求公司里的职位，而要致力于寻找自由自在的工作方式，具体而丰富的工作成果和不断成长的机会。把关注点放在个人成长方面，才会有更大的发展平台。

　　3、与其一味推销，不如提供意见。

　　现代社会讲求横向关系，而不再是过去的纵向关系。如果能够一起构建出彼此尊重、平等合作关系，创造一定的成果，大家都能赢得更好的发展空间。如若想要维持平行关系，就要创造出优异的工作成果，并想办法让别人认识自己，想办法让自己变成一个可以让人商量的对象。

　　4、做一个不依靠任何平台，靠实力说话的人。

　　以前我们总觉得进入一个大企业，就可以无忧到老。但时代在发生变化，没有哪个企业可以永保长青。如果把自己未来的宝，全部压在一个企业里，无疑是冒险的。在工作之余要多发展副业，提升能力，多打几口井，才能无后顾之忧。

　　5、改变每天既定的生活模式，享受变化。

　　每天走固定的路线去上班，连中午饭都吃一样的午餐，只跟公司同事来往，这样迟早会让思维僵化，你也可能会深受公司固有的观念和团体文化的影响。所以，务必要去自行寻求变化，喜欢变化，享受变化。可以考虑，换一条上班的路线，或者逛逛自己平时不太感兴趣的店铺，尝尝平时不太问津的食物，或者跟平时没什么往来的人见见面。

　　二、为了自由生活，必须舍弃的东西是：

　　1、找对自己来说最为重要的东西。

　　如果一个人这也想要，那也想要，是不可能获得幸福的。要想过上幸福的生活，首先要弄清楚，对自己来说什么是最为重要的什么事。当你知道“要什么”和“不要什么”时候就可以化繁为简，轻装上阵。

　　2、延续惯性，不如重新设定。

　　想要追求全新的价值观和幸福生活，必须否定过去的行为和固有的观念，否则就会被“一直都是这样”的既有观念所束缚。如果想重新设定，“搬家”是一个非常有效的方法。

　　3、不必介意小世界对你的看法，应该追求更大环境的评价。

　　在这个全球化生活方式如此多元的时代，实在没有必要，将比较的眼光局限在社区、公司这样的小团体，被他们的价值观所左右，如果总是关注朝着同一方向进行的群体，就看不到另外的风土和事业。这不但会让我们的生活变得面目可憎，而且会让自己不自觉的与时代脱节。所以不必在意那些不知道还会存在多久的小世界对你的看法，对你来说应该去追求那些特定的、来自更广阔的大环境的评价。

　　4、不要依赖金钱，而要多花心思。

　　“没有那笔预算，这个项目是不可能完成的”，“要是减薪的话，日子就过不下去了”……凡此种种的烦恼，都会时不时的萦绕在我们耳边。其实，如果没有钱，可以多花点心思。比如：因为被降了薪，你完全可以换一份自己喜欢的工作，减少在外面吃饭的次数，改为在家做，或者搬到物美价廉，相对低廉的地方去居住。就算没有钱，只要肯花心思，就可以让事情变得有趣，让人生充满快乐。

　　总而言之，本书是要我们保有独立思考的能力，从被动选择变为主动选择，将关注点放在个人成长上面，对人生有清晰的规划，知道自己要什么和不要什么，打破惯性思维，拥抱未来。

　　附：新幸福的十个条件

　　1、享受工作

　　2、有亲密关系的朋友和家人

　　3、有稳定的经济来源

　　4、身心健康

　　5、拥有刺激性的兴趣和生活方式

　　6、觉得自己拥有时间自由

　　7、能够选择适合自己的居住环境

　　8、具备有效的思维习惯

　　9、能放眼未来

　　10、感觉自己正在向目标迈进

　　少即是多读后感

　　日本作家本田直之著的《少即时多：北欧自由生活意见》一书中提出一个观点，就是在现代社会，要想获得幸福就要对生活做减法。

　　这一观点与山下英子的断舍离的思想如出一辙，都是讨论人们应该减少对物质的需求，将生活重心转移到精神享受与切身体验之上。现在很多人提倡并身体力行的极简生活也是这个观点的体现。

　　01

　　目前已经有一部分人按照这样的观念改变着自己的生活方式，有了钱已经不再一味的买买买，而是把业余生活更多的放在生活的体验上。

　　前一段时间去上海大悦城，与其他商城很不同的地方在于，增加了许多消费者个性化的互动体验的场所。最引人注目的就是引进国内首个屋顶悬臂式摩天轮，摩天轮位于购物中心顶层，它不仅成为当地的一个巨大的城市景观，更是以摩天轮为题材打造爱情文化的消费衍生品。许多年轻人纷纷前来体验，也成为大悦城吸睛的手段。

　　大悦城还有一个手作人街是最具个性的板块，6、7楼有很多特色的手工艺作坊。当天去的时候人气很旺的“作物”，是目前上海文艺圈里最流行的木质工作坊店铺。许多人专心致志的做着自己的手工木制品。

　　这些手工艺作坊之所以能够吸引年轻人，就是能够给人们带来不同的体验，这种体验比追求物质更能够给人带来幸福感。

　　02

　　春节期间去新西兰旅游，通过观察也发现，虽然人们物质并没有特别丰富，人们的生活也比较单调，但是他们特别享受大自然的赐予的绝美风光，喜欢做各式各样的户外体验。到了周末，很多人全家出发去海边冲浪、去公园徒步，或者在城市的某个地方坐下来，认真的看街头艺人的表演，他们的重心是精神享受与切身体验上。所以新西兰也是幸福指数较高的国家。本田直之就是每年都去新西兰、澳大利亚等过旅游，感受当地人的幸福生活方式。

　　因此作者说，从物质中获取幸福的时代已经结束。“少即时多”——少一点物质占有，多一些精神体验，也正是现代人所苦苦寻觅的幸福良方。

　　少即是多读后感

　　如果，人生是一场马拉松。

　　《少即是多》的作者本田直之有好几个平行身份，其中之一是“马拉松爱好者”，在阅读这本书的过程中，我会不时地想到这一点。我没有看过他跑步，我猜他跑起来的姿势也许稳定中有些跳跃感吧。

　　42.195公里在我看来是开车都要开很久的距离，对有些训练有素的人来说，却只是刷赛道的一次次挑战，举重若轻。就像有的人在生活中可以一直保持心态的平和，你会从他们身上感受到温柔坚定的力量辐射。比起拼命赚钱再努力花掉的能量人生，我可能更愿意成为这样一位“优雅的斗士”，这本书给了我一些方法论方面的启发，简单分享几点吧。

　　1.换挡的时代，轻松一点

　　我最早接触到downshifting(减负生活)这个概念，是从《HYGGE》这本书，副标题是“丹麦人为什么幸福”(视觉治愈摸鱼系)。最近几年，北欧频频和“幸福榜首”挂钩，在《少即是多》这本书中，作者也在有意无意地把日本的过去和未来对标北欧。在这些普遍高税率的国家里，幸福的定义是什么?列举出来每一条，都在扎心以“过劳死‘闻名的日本社畜：倚在飘窗前阅读，享受香氛蜡烛组，不提;冬日壁炉前织毛衣，喝点自煮的香料热红酒，不表;一击必杀足以K.O.——按时下班。

　　按时下班是为了享受精神生活，不是为了去买买买。作者认为主动降低欲望阈值会带来幸福感，我深以为然。好东西多，物价贵，但很多东西和我的幸福无关——是我，不是我们，因为每个人的幸福点不同——找到或培养自己非物质的幸福点，也许需要花一些时间，但是从提升人生体验的角度来说，是值得的。

　　2.后疫情时代的精神烙印

　　居家隔离期，你真正的“家”有几个人?特殊时期，身边许多“多家一族”的奔波停摆，都市的家或老家、岳家或婆家，各个家之间的生活变得相对独立，随之而来的是一种在被迫体验的情况下，逐渐被接受的新生活方式。比如，年轻人带动长辈，尝试采用网购、外送方式买菜和日用品，彼此间的挂念也可以靠“天涯共此时”的视频来解决——这种体验对双方而言，也许逐渐变成了温馨的日常。从生活到感情，“远程也能顾到彼此”的事实，加强了都市生活独立化的状况，而这样小体量的家庭，正是生活减法的社会结构基础。

　　有趣的是，作者在书中提到的另一个观念“远程办公的普及，让能够激发灵感的异地办公、多地生活成为可能”，也在疫情期间被迫全民体验了。当“叮叮”响起的时候，还搞不清主副摄像头的老师，是顾不上看在线人数的，同样的，老板也不在乎你视频会议时衬衣下面穿着大裤衩，毕竟他自己可能连大裤衩都没穿。把该干的事干了，少一点形式化，多一点灵活和自由，确实会让人倍感幸福。当然，居家学习、办公和自由职业都需要极高的自律，毕竟精神层面的幸福也是有门槛的，这不奇怪。

　　3.不谋而合的“斜杠青年”

　　多一种身份，多一层保障，多一重幸福，从兴趣出发，不功利地、自然而然地把爱好发展成"复业"(而非贴补家用的零工“副业")，作者的这个观点，也正迎合了这个专一职务正在被无情灭活的时代。成为“斜杠青年”之路难以一蹴而就，专业积累、自我营销、人脉拓展……把所有的资源整合在一起，写上“/”一笔，这应该是水到渠成的事。初心就是兴趣和好玩，一直记得自己最初被吸引时的感受吧，“把爱好变成营生，会毁了爱好”的观念已经过时了，如果你愿意，兴趣真的可以是第一生产力。

　　4.“我要我觉得”，做自己的霸道总裁

　　说到头，幸福是非常私人化的东西。如果说山下英子的《断舍离》，是以形化意，那么这本《少即是多》，就是要试着直戳幸福精神世界的内核。读后感作者强调态度积极、主动选择，听从心灵的声音，以“这样选择能让我感到快乐或兴奋“，而非单纯抛弃物质和逃避工作，迫不得已而为之的被动选择。很多人学断舍离，只学到扔扔扔的行为，扔到最后，感到扭曲了内心的感受，或后继无力，或难以维持断舍离后的环境，也许正是因为没有从本心动力出发。无论是作者在文中一再鼓励读者策划、尝试的”双城生活“，还是以改变环境从而改变思维方式的断舍离(两者本应互为因果)，都应是一种从生活哲学本质根源出发的诸多行为之一。

　　最后，说回马拉松，6小时，是马拉松比较常见的“关门时间“(6小时之内完赛有成绩书和奖牌)。假想，你6小时没完赛，被关在了所谓的门外，你要怎么跑呢?或者说，还要不要继续跑?

　　顺便一提，听说全球唯一不设关门时间的，就是夏威夷的火奴鲁鲁马拉松，全程欣赏热带海岸线的风光，随缘得到路人的加油喝彩，脚步落在每个此时此刻的享受。

　　人生如彼，夫复何求。

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